Cette séance est couplée avec le colloque corganisé par Jacopo D’ALONZO (Paris III, UMR 7597 HTL) et Alexandre FERON (Paris I)

Présentation :

Depuis quelques années, on remarque un certain regain d’intérêt pour Trần Đức Thảo (1917-1993) et son rôle dans les débats philosophiques de l’après-guerre ainsi que dans l’introduction de la phénoménologie en France. Divers colloques et publications, en France et à l’étranger (à l’ENS de Paris en 2012, au Vietnam en 2013), ont été l’occasion d’un travail important pour retracer sa vie mouvementée, ses rapports avec Sartre et Merleau-Ponty, ainsi que l’influence qu’il a exercée sur la génération qui s’est formée dans les années 1950 (Derrida, Foucault, Althusser, Bourdieu, mais aussi Desanti).

A l’occasion du centenaire de sa naissance, il nous semble important de dépasser l’évocation de sa trajectoire biographique et les présentations générales de son évolution intellectuelle, pour nous intéresser plus spécifiquement à son travail conceptuel et à ses contributions philosophiques. Nous pensons, par ailleurs, qu’il faut faire droit non seulement à ces travaux en dialogue avec la tradition phénoménologique mais également à ses élaborations ultérieures dans le champ de la linguistique et l’anthropologie.

Ce colloque sera l’occasion d’entreprendre un tel travail sur les concepts et les axes majeurs de sa pensée. Il se déroulera sur deux journées, chacune s’organisant autour des deux grands moments de la pensée de Trần Đức Thảo que constituent ses deux ouvrages publiés.

*Autour de Phénoménologie et matérialisme dialectique

Ce premier moment portera sur la spécificité de sa lecture de la phénoménologie husserlienne sur la manière dont il tente de l’articuler à la phénoménologie hégélienne (lue dans une perspective anti-kojévienne) et à un « matérialisme dialectique » inspiré de Marx et d’Engels. Il s’agira à la fois d’étudier le travail qu’il fait sur certains concepts (intentionnalité, réduction phénoménologique, monde de la vie, Présent vivant, genèse, esquisse, dialectique, etc.), sa méthode propre de lecture des philosophes (Hegel, Husserl, Engels, Marx, Descartes, Kant, Parménide), ainsi que la manière dont il tente de mettre en relation les analyses de Husserl avec travaux contemporains dans les sciences empiriques (psychologie, ethnologie, sociologie, etc.).

**Autour des Recherches sur l’origine du langage et de la conscience.

Ce second moment étudiera les travaux ultérieurs de Trần Đức Thảo dans le champ des sciences humaines (linguistique, anthropologie, psychologie). Il s’agirait d’étudier sa conception sémiotique du langage (avec l’importance qu’il accorde au geste d’indication), ses discussions avec les linguistes (Saussure, Jakobson) et ses diverses propositions de réponse au problème de l’origine du langage. Il s’agira aussi, à cette occasion, de pouvoir examiner ses travaux anthropologiques sur l’hominisation, son intérêt pour les travaux de paléo-anthropologie (Spirkin, Leakey, Leroi-Gourhan), de psychologie animale (Pavlov, Köhler) et de psychologie de l’enfant (Piaget, Pichon, Wallon).